1OS ANJOS DO PRIMEIRO CÉU, sempre que vêem seu príncipe, desmontam de seus cavalos e caem de cara no chão. E O PRÍNCIPE DO PRIMEIRO CÉU, ao ver o príncipe do segundo céu, desmonta, tira da cabeça a coroa de glória e cai de cara no chão. E O PRÍNCIPE DO SEGUNDO CÉU, ao ver o Príncipe do terceiro céu, tira da cabeça a coroa de glória e cai de cara no chão. E O PRÍNCIPE DO TERCEIRO CÉU, ao ver o príncipe do quarto céu, tira de sua cabeça a coroa de glória e cai de cara no chão. E O PRÍNCIPE DO QUARTO CÉU, ao ver o príncipe do quinto céu, tira de sua cabeça a coroa de glória e cai de cara no chão. xE O PRÍNCIPE DO QUINTO CÉU, quando vê o príncipe do sexto céu, tira a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão. E O PRÍNCIPE DO SEXTO CÉU, ao ver o príncipe do sétimo céu, tira de sua cabeça a coroa de glória e cai de cara no chão.
2E O PRÍNCIPE DO SÉTIMO CÉU, ao ver OS SETENTA E DOIS PRÍNCIPES DOS REINOS, tira de sua cabeça a coroa de glória e cai de cara no chão.
3E os setenta e dois príncipes dos reinos, ao verem OS PORTEIROS DO PRIMEIRO SALÃO NO ARABOTH RAQIA no mais alto, eles removem a coroa real de suas cabeças e caem de cara no chão. 3E OS PORTEIROS DO PRIMEIRO SALÃO, quando veem os porteiros do segundo Salão, tiram a coroa de glória de suas cabeças e caem de cara no chão. E OS PORTEIROS DO SEGUNDO SALÃO, ao verem os porteiros do terceiro Salão, tiram a coroa de glória de suas cabeças e caem de cara no chão. E OS PORTEIROS DO TERCEIRO SALÃO, quando veem os porteiros do quarto Salão, eles removem a coroa de glória de suas cabeças e caem de cara no chão. E OS PORTEIROS DO QUARTO SALÃO, quando veem os porteiros do quinto Salão, eles removem a coroa de glória de suas cabeças e caem de cara no chão. E OS PORTEIROS DO QUINTO SALÃO, quando veem os porteiros do sexto Salão, eles removem a coroa de glória de suas cabeças e caem de cara no chão. E OS GUARDIÕES DA PORTA DO SEXTO SALÃO, quando veem os GUARDIÕES DA PORTA DO SÉTIMO SALÃO, eles removem a coroa de glória de suas cabeças e caem de cara no chão.
4E os porteiros do sétimo Salão, quando veem OS QUATRO GRANDES PRÍNCIPES, os honrados, QUE SÃO NOMEADOS SOBRE OS QUATRO CAMPOS DE SHEKINA, eles removem a(s) coroa(s) de glória de suas cabeças e caem de cara no chão.
5E os quatro grandes príncipes, quando vêem TAG'AS, o príncipe, grande e honrado com canção (e) louvor, à frente de todos os filhos do céu, eles removem a coroa de glória de suas cabeças e caem em seus rostos.
6E Tag'as, o grande e honrado príncipe, ao ver BARATTIEL, o grande príncipe de três dedos na altura de 'Araboth, o mais alto dos céus, ele remove a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão.
7E Barattiel, o grande príncipe, quando vê HAMON, o grande príncipe, o medroso e honrado, agradável e terrível que faz todos os filhos do céu tremerem, quando se aproxima o tempo (que está definido) para a palavra do '(Três Vezes) Santo', como está escrito (Isa. xxxiii. 3): "Ao barulho do tumulto (hamon) os povos fogem; ao exaltar-te as nações são disperso", ele remove a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão.
8E Hamon, o grande príncipe, ao ver TUTRESIEL, o grande príncipe, ele remove a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão.
9E Tutresiel H', o grande príncipe, ao ver ATRUGIEL, o grande príncipe, ele remove a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão.
10E Atrugiel o grande príncipe, ao ver NA'ARIRIEL H', o grande príncipe, ele remove a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão. (n) E Na'aririel H', o grande príncipe, ao ver SASNIGIEL H', o grande príncipe, ele remove a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão. (12) E Sasnigiel H', ao ver ZAZRIEL H', o grande príncipe, ele remove a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão. (13) E Zazriel H', o príncipe, ao ver GEBURATIEL H', o príncipe, ele remove a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão. (14) E Geburatiel H', o príncipe, quando ele vê 'ARAPHIEL H', o príncipe, ele remove a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão. (15) E 'Araphiel H', o príncipe, ao ver 'ASHRUYLU, o príncipe, que preside todas as sessões dos filhos do céu, ele remove a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão. (16) E Ashruylu H, o príncipe, ao ver GALLISUR H', O PRÍNCIPE, QUE REVELA TODOS OS SEGREDOS DA LEI (Tora), ele remove a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão. (17) E Gallisur H', o príncipe, quando vê ZAKZAKIEL H', o príncipe nomeado para escrever os méritos de Israel no Trono da Glória, ele remove a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão. (18) E Zakzakiel H', o grande príncipe, ao ver 'ANAPHIEL H', o príncipe que guarda as chaves dos Salões celestiais, ele remove a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão. Por que ele é chamado pelo nome de 'Anaphiel? Porque o ramo de sua honra e majestade e sua coroa e seu esplendor e seu brilho cobrem (ofusca) todas as câmaras de 'Araboth Raqia nas alturas assim como o Criador do Mundo (os ofusca). Assim como está escrito a respeito do Criador do Mundo (Hab. iii. 3): "Sua glória cobriu os céus, e a terra estava cheia de seu louvor", assim também a honra e majestade de 'Anaphiel cobrem todas as glórias de 'Araboth, o mais elevado. (19) E quando ele vê SOTHER 'ASHIEL H', o príncipe, o grande, medroso e honrado, ele remove a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão. Por que ele é chamado de Sother Ashiel? Porque ele está designado sobre as quatro cabeceiras do rio de fogo, em frente ao Trono da Glória; e todo príncipe que sai ou entra antes da Shekina, sai ou entra somente com sua permissão. Pois os selos do rio de fogo foram confiados a ele. E além disso, sua altura é de 7.000 miríades de parasangs. E ele atiça o fogo do rio; e ele sai e entra diante da Shekina para expor o que está escrito (registrado) a respeito dos habitantes do mundo. Conforme está escrito (Dan. VII. 10): “o julgamento foi estabelecido e os livros foram abertos”. (20) E Sother 'Ashiel, o príncipe, quando ele vê SHOQED CHOZI, o grande príncipe, o poderoso, terrível e honrado, ele remove a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão. E por que ele é chamado de Shoqed Chozi? Porque ele pesa todos os méritos (do homem) numa balança na presença do Santo, bendito seja Ele. (21) E quando ele vê ZEHANPURYU H', o grande príncipe, o poderoso e terrível, honrado, glorificado e temido em toda a família celestial, ele remove a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão. Por que ele é chamado de Zehanpuryu? Porque ele repreende o rio de fogo e o empurra de volta ao seu lugar. (22) E quando ele vê 'AZBUGA H', o grande príncipe, glorificado, reverenciado, honrado, adornado, maravilhoso, exaltado, amado e temido entre todos os grandes príncipes que conhecem o mistério do Trono da Glória, ele remove a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão. Por que ele é chamado de 'Azbuga? Porque no futuro ele cingirá (vestirá) os justos e piedosos do mundo com as vestes da vida e os envolverá no manto da vida, para que possam viver neles uma vida eterna. (23) E quando ele vê os dois grandes príncipes, os fortes e glorificados que estão acima dele, ele remove a coroa de glória de sua cabeça e cai de cara no chão. E estes são os nomes dos dois príncipes: SOPHERIEL H' (QUEM) MATA, (Sopheriel H' o Assassino), o grande príncipe, o honrado, glorificado, irrepreensível, venerável, antigo e poderoso; (e) SOPHERIEL H' (QUEM) TORNA VIVO (Sopheriel H' o Doador de Vida), o grande príncipe, o honrado, glorificado, irrepreensível, antigo e poderoso. (24) Por que ele é chamado Sopheriel H' que mata (Sopheriel H' o Assassino)? Porque ele é designado sobre os livros dos mortos: [para que] cada um, quando se aproxima o dia da sua morte, o inscreva nos livros dos mortos. Por que ele é chamado de Sopheriel H' que dá vida (Sopheriel H' o Doador de Vida)? Porque ele é nomeado sobre os livros dos vivos (da vida), para que todo aquele que o Santo, bendito seja Ele, trará à vida, ele o escreve no livro dos vivos (da vida), por autoridade de MAQOM. Tu talvez pudesses dizer: “Já que o Santo, bendito seja Ele, está sentado num trono, eles também estão sentados quando escrevem”. (Resposta): A Escritura nos ensina (1 Reis xxii. 19, 2 Crônicas xviii. 18): “E todo o exército do céu está ao lado dele”. “As hostes do céu” (é dito) para nos mostrar que mesmo os Grandes Príncipes, nenhum como os que existem nos altos céus, não atendem aos pedidos da Shekina de outra forma a não ser em pé. Mas como é (possível que) eles (sejam capazes de) escrever, quando estão de pé? É assim: (25) Um está sobre as rodas da tempestade e o outro sobre as rodas do vento tempestuoso. Um está vestido com vestes reais, o outro está vestido com vestes reais. Um está envolto em um manto de majestade e o outro está envolto em um manto de majestade. Um é coroado com uma coroa real e o outro é coroado com uma coroa real. O corpo de um está cheio de olhos e o corpo do outro está cheio de olhos. A aparência de um é semelhante à aparência de relâmpagos, e a aparência do outro é semelhante à aparência de relâmpagos. Os olhos de um são como o sol em seu poder, e os olhos do outro são como o sol em seu poder. A altura de um é como a altura dos sete céus, e a altura do outro é como a altura dos sete céus. As asas de um são tantos (quantos) os dias do ano, e as asas do outro são tantos (quantos) os dias do ano. As asas de um se estendem por toda a largura de Raqia', e as asas do outro se estendem por toda a largura de Raqia. Os lábios de um são como as portas do Oriente, e os lábios do outro são como as portas do Oriente. A língua de um é tão alta quanto as ondas do mar, e a língua do outro é tão alta quanto as ondas do mar. Da boca de um sai uma chama, e da boca do outro sai uma chama. Da boca de um saem relâmpagos e da boca do outro saem relâmpagos. Do suor de um fogo se acende, e da transpiração do outro fogo se acende. Na língua de um arde uma tocha, e na língua do outro arde uma tocha. Na cabeça de um há uma pedra de safira, e na cabeça do outro há uma pedra de safira. Nos ombros de um há uma roda de querubim veloz, e nos ombros do outro há uma roda de querubim veloz. Um tem na mão um pergaminho ardente, o outro tem um pergaminho ardente na mão. Um tem na mão um estilo flamejante, o outro tem na mão um estilo flamejante. O comprimento do pergaminho é de 3.000 miríades de parasangs; o tamanho do estilo é de 3.000 miríades de parasangs; o tamanho de cada letra que eles escrevem é de 365 parasangs.